Atualmente, há uma progressão no pensamento do homem, sobretudo naqueles assuntos que envolvem o tipo de sociedade que queremos: primeiro, o impensável se torna pensável e, subitamente, torna-se uma espécie de ortodoxia, cuja verdade parece tão elementar que, a partir de então, ninguém mais se lembra que já se pensou de forma diferente.

Eis o estágio em que a ideia de legalização das drogas se depara hoje: uma espécie de emplastro Brás Cubas para o fim da violência gerada pelo tráfico, a redução de danos para a sociedade e o enfrentamento do problema como uma questão de saúde pública. Enfim, o debate entrou no campo da obviedade, sem se sopesar com a devida cautela os inúmeros problemas sociais provenientes do consumo legal, ainda que com restrições sanitárias e médicas.

A união conjugal decorrente do matrimônio tem uma antropologia implícita: diversidade sexual, igual dignidade dos cônjuges, complementaridade e abertura à procriação, alimentada pela natural atração entre homem e mulher e sobre a qual se articula a livre vontade de ambos, fundada pelo amor e não pela simples afetividade, à doação e aceitação mútua.

A memória da sociedade é preservada de muitas maneiras consistentes, dando a dimensão do respeito de seus cidadãos pela sua história, antepassados e origens. É através de seu acervo que a nação passa, de geração a geração, seus conceitos, valores e formas de reconhecimento. Nas praças e ruas, as estátuas e monumentos se constituem uma exposição sólida de referências históricas e memoriais. Quanto mais ciosa de sua importância e referência, mais a comunidade constrói obras de arte e mantém as existentes como legado para o futuro.

Numa análise comparativa dos três planos nacionais de direitos humanos (PNDH I, II e III – 1996, 2002 e 2010), nota-se um aumento progressivo do rol de direitos humanos. Se, por um lado, não me parece razoável que o rol fique estagnado ao número original, por outro lado, esse inchaço gera um efeito negativo: diluindo-se o conteúdo semântico da expressão, a proteção torna-se tanto menos eficaz.

A época que surge com o fim da Primeira Guerra Mundial marca também uma nova fase da grande ofensiva contra o transcendente, pois, nos fatos e nas instituições, foi a ameaça que se tornou mais imediata. A teoria deixou as páginas dos livros para que povos inteiros viessem a ser forçados a realizar a “morte de Deus” na sua vida.